La arquitectura sagrada, fruto del trabajo milenario de los constructores, nos ha dejado una gran cantidad de edificios religiosos cuya belleza y riqueza decorativa altamente simbólica nos sigue sorprendiendo. La tradición que se transmitió gracias a otros constructores nos proporciona un conocimiento que pensamos que se había perdido. Para ayudarlo a comprender e interpretar los símbolos y misterios de los edificios sagrados, esta película le ofrece claves de acceso, punto de partida para comprender el simbolismo universal.

El mito del Grial proporciona el título de este libro, en el que se abordan las posibilidades de una percepción más allá del mundo físico. Lo oculto y lo invisible son los objetos de la facultad imaginativa que en la Edad Media se comprendía como una experiencia visionaria concedida por Dios. El primer capítulo se abre a la visión a partir de una confrontación entre una cultura arcaica en la que hay que situar a una mística como Hildegard von Bingen y otra moderna en la que vanguardias estéticas como el surrealismo entendieron la interioridad como el único modelo posible para la pintura. Las técnicas de apertura del ojo interior se exploran en el capítulo segundo, que hace dialogar a Cervantes con Leonardo da Vinci o André Bretón. En el tercero se analiza el sentimiento ante la naturaleza desde la mística medieval y un Jakob Boehme hasta el romanticismo. El cuarto se pregunta por el lugar del visionario, desde el abad de Saint Denis hasta Picasso. El quinto aborda el tema de las reelaboraciones del mito, y el sexto capítulo se ocupa del figurativismo visionario para compararlo con el geométrico: dos estilos que remiten a una misma realidad simbólica.

 Mientras busco el bienestar me pregunto cómo hago para estar bien. No es lo mismo. También sabemos decir amor, ¡pero qué difícil resulta amar! Estamos tan llenos de saber que no nos queda lugar para el sabor. Sabor, eso es sabiduría de la vida. Porque para los demás saberes, hay expertos. Pero de la vida, de la tuya, de la felicidad tan ansiada, de eso sólo puede haber sabiduría, reflexión del sabor. Y está a tu alcance, a tu mano. Dámela. No pretendo marcarte el camino sino tan sólo inspirarte, darte un envión. Yo lo recibí alguna vez, y siento el deber de transmitirlo. Jaime Barylko Jaime Barylko era ampliamente conocido en los círculos pedagógicos nacionales e internacionales cuando su libro El aprendizaje de la libertad logró movilizar al público lector en torno a los problemas de la existencia. Con El miedo a los hijos, difundió más tarde en toda América Latina su propuesta de revisar los esquemas comunicativos entre padres e hijos, dada la situación tan conflictiva de la juventud y el predominio de la culpa, como gran escape, en la sociedad actual. Convertido en un gran bestseller -fenómeno raro en una obra de reflexión- El miedo a los hijos es material de consulta permanente en todo hogar o ámbito que plantee los temas de la educación y de la comunicación humana. En este nuevo libro Barylko expresa, con su estilo tan particular, lo más hondo de su humanismo. ¿Qué debemos hacer para vivir mejor? En busca de respuestas, el autor apela a las ideas de diversos y numerosos escritores y pensadores de todos los tiempos: Heráclito, Sócrates, Ovidio, Filón de Alejandría, Teresa de Jesús, Shakespeare, Dostoievski, Ortega, Heidegger, Martín Buber, Borges, Erich Fromm, Foucault, Eco, Feyerabend y muchos otros. "En momentos en que se cimienta la posibilidad de vivir más -sostiene Barylko- nos preocupa saber qué se hace con tanta vida, cuando al mismo tiempo abunda tanto vacío. Hoy que sabemos de todo, tan solo nos falta esto: saber vivir Sabiduría de la vida, de tu vida."

A comienzos del siglo XVII aparecieron en Alemania unos manifiestos que, bajo el sello de la «Rosa Cruz», anunciaban el amanecer de una nueva era de conocimiento y dominio sobre la naturaleza. El secreto que rodeaba a los «hermanos» del «colegio invisible», a los que se atribuía la autoría de esos manifiestos, provocó una excitación que ha durado hasta nuestros días. Detrás de esas publicaciones había un genuino movimiento religioso e intelectual que con las palabras «magia», «cábala» y «alquimia» como marchamo bebía en las fuentes de la tradición hermética y mágica del Renacimiento, la cábala judía y la renovación aportada por Paracelso a la alquimia. Como Frances A. Yates pone de relieve, esas corrientes esotéricas favorecieron el desarrollo de la ciencia en los campos de la química y las matemáticas, a los que prestaron una atmósfera empapada de religiosidad y misticismo. En su asombrosa y detectivesca investigación, Frances A. Yates nos descubre la relación de la elusiva «hermandad» rosacruz con el inicio de la guerra de los Treinta Años y, sobre todo, con la formación de figuras tan eminentes de la ciencia como Descartes, Bacon, Kepler, Leibniz y Newton, que reciben una nueva luz que les hace parecer menos «modernos», menos conformes con el tipo del intelectual y el científico al uso. El iluminismo rosacruz permite así comprender de forma más completa y matizada tres importantes capítulos de la historia: el de las creencias religiosas, el de la filosofía moderna y el de los progresos de la ciencia.

¿Quién es Dios? ¿Quién fue Jesús de Nazaret? ¿Qué significa ser católico? ¿Sabemos todo lo que hay que saber sobre cómo nació el cristianismo? Juan Eslava Galán sí lo sabe, y nos lo cuenta en este divertidísimo y sarcástico ensayo sobre el Dios de Israel, el Jesús histórico, la creación de Jesucristo para justificar la llegada del Mesías, y la formación de una Iglesia perseguidora y enriquecida a costa de sus fieles. Entre anécdota y anécdota, Eslava Galán nos habla de los textos bíblicos, de la historia de las religiones, del pueblo de Israel, los engaños de las reliquias, los lugares santos y los dogmas de fe.

La obra de Cervantes “El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha” ha encandilado a los lectores a lo largo de los siglos, y en cine se ha adaptado en numerosas ocasiones, siendo “El hombre de la Mancha” de Arthur Hiller una de las más famosas. En esta ocasión, se trata de una película producida para la televisión y dirigida por el británico Peter Yates (“Bullit”). Yates consiguió reunir un reparto de lujo, encabezado por John Lithgow (“La fuerza del cariño”) en el papel de Don Quijote, y seguido por Bob Hoskins como Sancho Panza e Isabella Rossellini como la Duquesa, entre otros.

El filme fue reconocido con varias nominaciones a los premios Emmy.

Don Quijote de la Mancha^a​ es una novela escrita por el español Miguel de Cervantes Saavedra. Publicada su primera parte con el título de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha a comienzos de 1605, es la obra más destacada de la literatura española y una de las principales de la literatura universal.¹​²​ En 1615 apareció su continuación con el título de Segunda parte del ingenioso caballero don Quijote de la Mancha. El Quijotede 1605 se publicó dividido en cuatro partes; pero al aparecer el Quijote de 1615 en calidad de Segunda parte de la obra, quedó revocada de hecho la partición en cuatro secciones del volumen publicado diez años antes por Cervantes.³​